Madde 187

Siyasi mesele ifadesinin manas?; devletin ve ümmetin kar?? kar??ya kald??? bir mesele olup bunun için gerekli olan i?lerin gözetimini yerine getirmeleri kaç?n?lmazd?r. Bu mesele bazen genel olur ki bu siyasi bir mesele olur. Bazen özel olur ki bu da siyasi bir mesele olur. Bazen de meselenin bir parças? olur ki bu durumda meselenin herhangi bir meselesi olur. Mesela bugün ?slam ümmetinin kar?? kar??ya kald??? ve bunun için gerekli olan i?lerin gözetimini yerine getirmesi kaç?n?lmaz olan mesele, Hilafet’i tekrar hayat sahas?na geri döndürmektir. Dolay?s?yla bu, siyasi bir meseledir. Bunun d???ndaki Filistin ve Kafkas ülkeleri meselesi gibi meseleler ise bu meselenin meseleleri durumundad?r. Her ne kadar bunlar, ?slam ümmetinin kar?? kar??ya kald??? meselelerden olup i?leri gözetmeyi gerektiriyor olsa da bunlar, Hilafet’in geri getirilmesinin bir parças? durumundad?r. ?slam Devleti kuruldu?unda ise siyasi meselesi, ?slam'? dahilde tatbik etmek ve daveti hariçte ta??makt?r. ?stikrarl? bir konuma sahip olunca ise siyasi meselesi, maddede belirtilen hususlar olur. ?slam'? güzelce tatbik edip devletleraras? ?ahsiyeti güçlendi?inde ise siyasi meselesi, Allah ?slam'? tüm dinlere galip k?l?ncaya kadar ?slam davetini dünyaya ta??mak haline gelir. Dolay?s?yla siyesi mesele, devletin ve ümmetin kar??la?t??? ?eriat?n yerine getirilmesini vacip k?ld??? önemli temel meselelerdir. Dolay?s?yla da devlet bunlar?, ?eriat?n bu hususta gerekli gördü?ü ?eylere göre yerine getirmek için çal??mal?d?r. Bunun içinse bir delile gerek yoktur. Çünkü bu, meydana gelen meselelere ?eri hükümlerin tatbik edilmesi cümlesindendir. Bundan dolay? siyasi meseleler, meydana gelen meselelerin farkl?l???na göre farkl?l?k arz eder. Mesela Mekke'de iken Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem]'in davet a?amas?ndaki siyasi meselesi, ?slam'? izhar etmekti. Bunun içindir ki Eba Talib, Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem]'e ?öyle dedi?inde: "Senin kavmin bana gelerek ?öyle ?öyle dediler. Bana ve kendine eziyet etme. Bana ta??yamayaca??m bir yükü yükleme." Böyle dedi?inde Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem] bundan, amcas?n?n rengini belli etti?i, kendisini yaln?z b?rakaca??, kendisini kavmine teslim edece?i ve kendisine yard?m edemeyece?i sonucunu ç?kararak ona ?öyle dedi: يَا عَمُّ، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُهُ "Vallahi, ey amca! Bu i?i terk etmeme kar??l?k, güne?i sa? elime ve ay? da sol elime koysalar, yine de vazgeçmem! Tâ ki ya Allah, onu (?slam’?) izhar eder, ya da ben onsuz helak olurum." ??te bu söz, Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem]'in o zamanki siyasi meselesinin ?slam'? izhar etmek oldu?una delalet etmektedir. Keza Medine'de iken devleti kurup o zaman küfrün ba?? olan ba? dü?man Kurey? ile birçok muarekede sava?t??? s?rada da Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in siyasi meselesi ?slam'? izhar etmek olarak devam etmi?tir. Bunun içindir ki Sallallahu Aleyhi ve Sellem, hac yolculu?undayken Hudeybiye'ye ula?madan önce kendisine Kurey?'in bunu i?itti?ini ve kendisi ile sava?mak için ç?kt??? haberi ula?t?. Zira Beni Ka'b'tan bir adam kendisine ?öyle dedi: "Kurey?, yolculu?unu i?itince kaplan derilerini giyinmi? bir halde d??ar? ç?kt?lar ve Zî Tavâ'ya indiler. Allah'a ahd ederler ki asla onlar?n yan?na Mekke'ye giremeyesin." Bunun üzerine Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem], ?öyle buyurdu: يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الْحَرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَ سَائِرِ النَّاسِ» إلى أن قال: «فَمَاذَا تَظُنُّ قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِّي لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بَعَثَنِي اللَّهُ لَهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَةُ "Yaz?k ?u Kurey?’e! Harp onlar? yedi bitirdi. Ne olurdu sanki benimle di?er insanlar?n aras?na girmeselerdi?" Ta ki ?öyle dedi: "Kurey? kendini ne zannediyor? Vallahi, ya Allah beni üstün k?l?ncaya yada bu ba? (bu bedenden) ayr?l?ncaya kadar Allah’?n beni kendisiyle gönderdi?i (?slam) üzerine onlara kar?? sava??r?m." es-Sâlife, vücudun ba? k?sm?d?r ve ba??n ayr?lmas? ölüme kinaye edilmi?tir. Yani ölünceye kadar demektir. ?ki durumda da siyasi mesele ayn? olmas?na ra?men resul, birinci durumda Allah ?slam'? izhar edinceye kadar ?slam'a davetteki kararl???n? gösterirken di?er durumda, yani devlet kuruldu?u zamanda ise Allah ?slam'? izhar edinceye kadar cihattaki kararl???n? göstermi?tir. Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem], Kurey? ile sulh yapmay? ba?armas?n?n ard?ndan bu sayede en büyük fetih gerçekle?mi?tir. Çünkü bu, Mekke'nin fethedilmesinin zeminini haz?rlam?? ve Araplar?n Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem]'e gelerek fevç fevç Allah'?n dinine girmesini sa?lam??t?r. ??te o zaman resulün siyasi meselesi, sadece ?slam'? izhar etmek de?il bilakis Rum ve Fars gibi di?er dinlere mensup devletlerle sava?arak ?slam'? tüm dinlere üstün k?lmak olmu?tur. Bunun içindir ki ona Fetih suresi inmi? ve onda Allahuteala'n?n ?u kavli geçmektedir: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ "(Kendi) dinini bütün dinlere üstün k?lmak için resulünü hidayet ve hak din ile gönderendir." Binaenaleyh ?slam Devleti, ?slam'? güzelce tatbik edip devletleraras? ?ahsiyeti güçlendi?inde siyasi meselesi, ?slam'? aralar?nda yaymak için di?er dinlere ve ideolojilere mensup devletlerle cihat ederek ?slam'? tüm dinlere üstün k?lmak olur.

??te bu madde bundan dolay? benimsenmi?tir.